Budaya Celtiberia: wilayah, masyarakat, dan kehidupan sehari-hari

inisiasi » Budaya » Budaya Celtiberia: wilayah, masyarakat, dan kehidupan sehari-hari

La Budaya Celtiberia Ini adalah salah satu bab paling menarik dari Protohistori Semenanjung Iberia. Di jantung Meseta timur, di tengah dataran tinggi, lembah yang dalam, dan pegunungan yang terjal, sekelompok bangsa berkembang, memadukan tradisi Celtic dan Iberia, dan akhirnya menjadi protagonis dalam beberapa pertempuran paling berkesan di zaman kuno, seperti perlawanan Numantia terhadap Roma.

Saat ini kita dapat merekonstruksi secara cukup rinci kehidupan sehari-hari, organisasi sosial, agama, ekonomi, perencanaan kota, dan evolusi sejarah Pemahaman kita tentang bangsa-bangsa ini berasal dari kombinasi sumber-sumber klasik, epigrafi, linguistik, dan, yang terpenting, arkeologi. Sepanjang artikel ini, kita akan mengeksplorasi, dengan tenang tetapi tanpa tersesat dalam hal-hal teknis yang tidak perlu, semua yang kita ketahui tentang budaya Celtiberia: dari asal-usul dan fase kronologisnya hingga kota-kotanya, dewa-dewanya, ritual pemakamannya, dan perannya dalam penaklukan Romawi.

Siapakah bangsa Celtiberia dan di mana mereka tinggal?

Istilah “Celtiberian” bukanlah kata asli.Sebaliknya, itu adalah label yang diciptakan oleh penulis Yunani-Romawi untuk menggambarkan kelompok masyarakat tertentu di pedalaman semenanjung yang menunjukkan ciri-ciri Kelt yang sangat menonjol tetapi hidup berdampingan dan bercampur dengan populasi Iberia. Diodorus, Appian, dan Martial membela gagasan tentang kelompok "campuran" (Kelt + Iberia), sementara Strabo menekankan terutama komponen Kelt, sesuatu yang cukup sesuai dengan bukti linguistik dan arkeologis yang tersedia.

Sumber-sumber kuno utama sepakat dalam menempatkan Celtiberia di dataran tinggi Plateau timur dan di tepi kanan lembah Ebro bagian tengah. Secara garis besar, wilayah ini meliputi provinsi Soria saat ini, sebagian besar Guadalajara dan Cuenca, sektor timur Segovia, Burgos selatan dan La Rioja, serta Zaragoza dan Teruel barat, bahkan mencapai Valencia barat laut. Wilayah ini bukanlah wilayah dengan perbatasan yang kaku; batas-batasnya bergeser dari waktu ke waktu sesuai dengan perubahan politik, militer, dan administratif.

Di antara kota-kota yang oleh bangsa Romawi sendiri dianggap sebagai batas wilayah, berikut ini beberapa yang menonjol: Segobriga, di Cuenca, disebut caput Celtiberiae; clunia, di Burgos, diklasifikasikan sebagai Celtiberiae finis; The Contrebia Leukade, di La Rioja, digambarkan sebagai caput eius gentisNama-nama ini memberi tahu kita baik tentang pentingnya pusat-pusat ini maupun tentang sifat fleksibel dari batas-batas Celtiberia.

Sumber dan penelitian modern umumnya menganggap bangsa Celtiberia sebagai bangsa yang "sepenuhnya" berkembang. Arevaci, Belos, Titos, Lusones dan PelendonesSementara itu, kelompok etnis lain seperti Vaccaei, Carpetani, Olcades, atau bahkan Lobetani dimasukkan atau dikeluarkan sesuai dengan kriteria masing-masing penulis. Oleh karena itu, tidak ada "daftar lengkap" tunggal mengenai kelompok etnis Celtiberia, melainkan realitas etnis dan politik yang cukup dinamis.

Pembentukan Sejarah Budaya Celtiberia

Pertanyaan tentang bagaimana tepatnya Budaya Celtiberia Hal ini telah memicu perdebatan sengit sejak awal abad ke-20. Selama beberapa dekade, gagasan tentang invasi berturut-turut oleh bangsa Kelt dari Eropa Tengah, yang diidentifikasi dengan kompleks seperti Urnfield atau Hallstatt, yang konon telah memaksakan diri pada penduduk setempat, sangat populer.

Pedro Bosch Gimpera adalah salah satu pendukung utama pendekatan "invasionis" ini, yang menggabungkan teks-teks klasik, filologi, dan arkeologi untuk mengusulkan beberapa gelombang migrasi. Namun, seiring waktu, data arkeologi telah menunjukkan bahwa Model invasi massal tersebut tidak sesuai dengan apa yang ditemukan di Dataran Tinggi Timur.Tidak ada jeda mendadak dalam pemukiman atau penggantian total budaya material untuk mendukungnya.

Para ahli bahasa untuk waktu yang cukup lama mempertahankan gagasan tentang kontribusi eksternal Celtic, membedakan antara bahasa pra-Celtic yang diduga (Lusitania, mungkin dialek Celtic bagi sebagian orang) dan, yang terpenting, Celtiberian sebagai bahasa Celtic yang jelas. Namun, sekali lagi, korelasi yang sulit antara proses linguistik dan catatan arkeologis telah memaksa kita untuk jauh lebih berhati-hati.

Alternatif yang sangat berpengaruh, yang didukung oleh Almagro-Gorbea dan peneliti lainnya, mengusulkan bahwa Asal usul bangsa Celtic Hispanik tidak dapat dikaitkan semata-mata dengan keluarga Urnfield. Bukan dari timur laut—suatu daerah yang kebetulan merupakan tempat bahasa Iberia dituturkan—tetapi sebaliknya kita harus melihat substratum “proto-Celtic” yang berakar di wilayah barat, yang selama transisi dari Zaman Perunggu Akhir ke Zaman Besi akan menyebar ke arah Meseta Tengah. Dari latar belakang proto-Celtic ini, budaya Celtiberia akan muncul, mengasimilasi dan menata ulang substrat yang sudah ada sebelumnya ini.

Dalam konteks ini, yang disebut Proses Keltisasi Semenanjung Iberia Hal ini dipahami sebagai fenomena kompleks dan berlangsung lama, yang dipengaruhi oleh kontak, pertukaran, pergerakan populasi kecil, dan proses etnogensis internal, bukan sebagai invasi tunggal yang menentukan. Bangsa Celtiberia akan menjadi hasil paling nyata dari proses ini di Meseta Tengah bagian timur.

Fase kronologis: dari proto-Celtiberian hingga Celtiberian akhir

Arkeologi telah memungkinkan untuk membangun sebuah Urutan budaya yang cukup jelas di wilayah Celtiberia antara abad ke-8/700 dan abad ke-1 SM. Kira-kira dapat dibedakan empat tahapan utama, yang bukan merupakan kompartemen yang terpisah rapat, tetapi membantu mengorganisir informasi:

• Proto-Celtiberian (sekitar abad ke-8/6 – pertengahan abad ke-6 SM)
• Celtiberia Kuno (pertengahan abad ke-6 – pertengahan abad ke-5 SM)
• Celtiberian Full (pertengahan abad ke-5 – akhir abad ke-3 SM)
• Celtiberia Akhir (akhir abad ke-3 – abad ke-1 SM)

Sepanjang perjalanan ini, seseorang dapat mengapresiasi kesinambungan pemukiman yang luar biasa...tentang teknik dan cara hidup, sampai-sampai banyak peneliti tidak ragu menggunakan istilah "Celtiberian" untuk menunjuk sistem budaya yang terdefinisi dengan baik antara abad ke-6 SM dan Romanisasi penuh, meskipun teks-teks Yunani-Latin baru mulai secara eksplisit berbicara tentang "Celtiberian" pada akhir abad ke-3 SM.

Proto-Celtiberian: “zaman kegelapan” Zaman Besi Awal

Awal Zaman Besi di Meseta timur, sekitar abad ke-8 hingga ke-7 SM, telah digambarkan sebagai sebuah periode yang benar-benar penting. “Zaman Kegelapan” Hal ini disebabkan oleh kelangkaan temuan dan kesulitan dalam melacak perubahannya. Namun, ini adalah momen penting, karena di sinilah landasan diletakkan untuk munculnya komunitas Celtiberia yang dapat diidentifikasi sepenuhnya di kemudian hari.

Selama periode ini, terjadi transisi dari budaya Leher ICiri khas dataran tinggi Zaman Perunggu Akhir, menuju cakrawala baru yang terkait dengan Urnfields dari lembah Ebro. Kontinuitas terlihat dalam tradisi keramik dan pemukiman tertentu, tetapi juga munculnya bentuk-bentuk baru: guci bikonis dengan alur, fibula berporos, dan, yang terpenting, ritual kremasi, yang pada akhirnya akan menjadi ciri khas dunia Celtiberia.

Deposit seperti Air Mancur Pasak (Embid, Guadalajara) atau Los Quintanares (Escobosa de Calatañazor, Soria) menunjukkan permukiman yang relatif sederhana, dengan gubuk-gubuk rapuh dan keramik yang menggabungkan ciri-ciri Urnfields baru-baru ini dengan peninggalan Cogotas I. Penanggalan radiokarbon sekitar 800 SM dan kemiripan dengan Ebro tengah menunjukkan kontak intensif antara Meseta dan lembah Ebro sudah pada abad-abad awal ini.

Di hulu Sungai Duero dan daerah sekitarnya, hal-hal berikut terdeteksi. keramik dengan kemiripan yang jelas dengan Ebro pada lapisan yang berasal dari abad ke-7 dan ke-6 SM, serta hunian awal di situs-situs yang kemudian menjadi kunci, seperti El Castillejo de Fuensaúco (Soria), dengan gubuk-gubuk yang diukir di batu dan tembikar sederhana. Semua ini menunjukkan fase sebelum munculnya pemakaman kremasi "klasik" dan benteng-benteng bukit yang kokoh pada periode Celtiberia Awal.

Bahasa Celtiberia Awal: permulaan nekropolis dan benteng di atas bukit

Sekitar abad ke-6 SM, terjadi lompatan kualitatif: kota-kota yang baru dibangun di posisi yang lebih tinggiPermukiman-permukiman ini, yang seringkali memiliki pertahanan alami dan tembok yang kuat, menyaksikan munculnya pemakaman kremasi skala besar pertama di dataran tinggi bagian timur. Beberapa pemakaman ini terus digunakan hingga abad ke-2 SM atau bahkan lebih lama.

Nekropolis tersebut menunjukkan makam-makam yang berjejer, ditandai dengan stelaKuburan-kuburan tersebut tersusun dalam bentuk jalan atau barisan. Barang-barang yang ditemukan di dalam kuburan mengungkapkan masyarakat yang sangat militeristik, di mana senjata (terutama ujung tombak yang panjang dan pisau melengkung) berfungsi sebagai simbol status. Pada saat itu, ketiadaan pedang di banyak kuburan masih sangat mencolok, sesuatu yang akan berubah pada periode selanjutnya.

Salah satunya mulai muncul. hierarki sosial berdasarkan garis keturunan prajurit, mungkin didukung oleh struktur-struktur yang ramah (klan atau kelemah-lembutan), di mana prestise diwariskan melalui warisan. Mereka yang mengendalikan lahan penggembalaan, dataran garam—yang sangat melimpah di wilayah tersebut dan vital untuk ternak—dan sumber daya besi dari Sistem Iberia memusatkan kekuatan ekonomi dan militer.

Adapun pengaruh eksternal, barang-barang kuburan mencakup benda-benda dengan asal selatan dan Mediterania yang jelas (fibula pegas ganda, gesper ikat pinggang multi-kait, perkakas besi kuno, dll.), di samping elemen-elemen yang berhubungan langsung dengan Urnfield Timur Laut (guci dengan profil khas, keramik dengan sentuhan akhir tertentu). Ritual kremasi dan beberapa jenis permukiman dapat dikaitkan dengan dunia Ebro tersebut, meskipun disesuaikan dengan realitas dataran tinggi yang sangat khusus.

Periode Celtiberia penuh: aristokrasi prajurit dan ekspansi internal.

Mulai abad ke-5 SM dan seterusnya kita memasuki fase yang biasanya disebut Celtiberian FullInilah saat ketika perbedaan regional di dalam Celtiberia menjadi paling jelas terlihat, dalam banyak kasus terkait dengan populi dikutip oleh sumber-sumber klasik (Arevaci, Belos, Lusones, dll.).

Nekropolis pada periode ini mencerminkan masyarakat yang sudah sangat terstratifikasiMakam-makam bangsawan tampak dilengkapi dengan perlengkapan perang lengkap (pedang berantena dan berpedimen, mata tombak besar dengan cincin pengikatnya, perisai dengan tonjolan logam, helm, dan pelindung dada perunggu), perlengkapan kuda, dan keramik yang dibuat dengan roda putar, yang jelas diimpor dari wilayah Iberia atau diproduksi secara lokal dengan meniru model-model tersebut.

Area del Alto Henares-Alto Tajuña dan wilayah selatan Soria Kota ini menjadi pusat kekayaan sejak awal berkat kendalinya atas jalur antara Sungai Ebro dan Meseta Central, dataran garamnya, dan daerah peternakannya yang subur. Nekropolis seperti Aguilar de Anguita (Guadalajara) atau Alpanseque (Soria) adalah contoh klasik: makam-makamnya, yang tersusun dalam jalan-jalan stela, menunjukkan perbedaan yang mencolok antara sekelompok kecil makam yang sangat kaya (kurang dari 1% dari total) dan sejumlah besar makam dengan barang-barang kuburan yang sederhana atau bahkan tidak ada sama sekali.

Mulai dari akhir abad ke-5 dan selama abad ke-4 SM, sebuah pergeseran pusat gravitasi ke arah hulu DouroDi sinilah kelompok Arevaci mengkonsolidasikan diri. Pemakaman seperti La Mercadera atau Ucero menunjukkan persentase makam dengan senjata yang sangat tinggi (hingga hampir setengahnya dalam beberapa kasus), berbeda dengan daerah lain di mana persenjataan praktis menghilang dari barang-barang kuburan sejak abad ke-4 SM dan seterusnya, seperti beberapa nekropolis di cekungan Tajuña atau daerah Molina de Aragón.

Selama periode ini, sebuah fenomena juga terjadi. “Celtiberisasi” daerah pinggiranSebagai contoh, apa yang disebut "budaya benteng bukit Soria" di Soria utara, yang awalnya terkait dengan tradisi Urnfield, secara bertahap mendekatkan cara hidup dan artefaknya dengan pola Celtiberia di Duero Hulu. Fenomena serupa terjadi di tepi kanan lembah Ebro tengah, yang perlahan bertransisi dari budaya tipe Urnfield Zaman Besi Awal ke lanskap Celtiberia yang khas.

Periode Celtiberia Akhir: oppida, tulisan, dan bentrokan dengan Roma

Fase terakhir, antara akhir abad ke-3 dan abad ke-1 SM, adalah tahap dari transformasi internal yang mendalam, ditandai dengan kontak—dan benturan langsung—dengan dunia Romawi. Mungkin ciri yang paling terlihat adalah tren menuju gaya hidup perkotaan yang khas: rumah-rumah besar oppida Kota-kota berbenteng yang berfungsi sebagai ibu kota wilayah yang lebih besar.

Ini Celtiberian oppida (Numancia, Tiermes, Uxama, Clunia, Bilbilis, Contrebia Leukade, dll.) memiliki tata ruang kota yang terencana, dengan jalan-jalan yang terorganisir, rumah-rumah bertingkat, dan, dalam banyak kasus, bangunan publik yang mengesankan. Pertahanan mereka spektakuler: tembok dengan menara, gerbang bersudut, dan parit monumental seperti di Contrebia Leukade, yang diukir ke dalam batu dan panjangnya hampir 700 meter, lebarnya hingga 9 meter, dan kedalamannya sekitar 8 meter, membutuhkan puluhan ribu meter kubik batu yang diekstraksi melalui kerja kolektif.

Pada tahap ini, hal berikut menjadi dapat digeneralisasikan: penggunaan tulisan Di wilayah Celtiberia, meskipun kita tahu bahwa bahasa ini dimulai sebelum koin pertama muncul. Bahasa Celtiberia ditulis menggunakan adaptasi dari aksara Iberia dan, kemudian, alfabet Latin. Kita memiliki prasasti pada perunggu (seperti Perunggu Luzaga), pada keramik, pada batu, dan terutama dengan legenda moneter, di mana nama-nama tempat muncul bersamaan dengan akhiran khas (-kom, -kos) yang kontras dengan -sken di wilayah Iberia.

Periode ini juga merupakan salah satu periode Perang Celtiberia dan kehancuran Numantia Pada tahun 133 SM, terjadi sebuah peristiwa yang mengubah kota Arevaci menjadi simbol perlawanan terhadap ekspansi Romawi. Terlepas dari kebrutalan penaklukan, Romanisasi berlangsung relatif bertahap: banyak bekas oppida diubah menjadi kota-kota Romawi dengan peringkat kotamadya, tetap menjaga ingatan akan masa lalu asli mereka tetapi sudah terintegrasi ke dalam struktur Kekaisaran.

Sebagian besar bangsa Celtiberia yang terkemuka

Dalam mozaik Celtiberia ini, beberapa kelompok etnis menonjol baik karena pengaruh politik mereka maupun karena banyaknya informasi yang kita miliki tentang mereka. Meskipun batas-batas pasti setiap kelompok menjadi subjek perdebatan yang tak berkesudahan, kita dapat secara umum menguraikan wilayah dan karakteristik khas mereka.

Arevaci

Los Arevaci Mereka mungkin adalah suku Celtiberia yang paling terkenal, terutama karena peran mereka dalam Perang Celtiberia. Strabo dan penulis klasik lainnya menggambarkan mereka sebagai suku terkuat di Celtiberia, yang tersebar di sebagian besar wilayah Duero selatan.

Desa-desa mereka terletak di bukit-bukit tinggi yang dikelilingi tembok kokohTerkadang dengan satu, dua, atau bahkan tiga sabuk pertahanan. Numancia, Uxama, Termes, dan Clunia adalah contoh paradigmatik dari kemampuan mereka untuk menggabungkan pertahanan dan kontrol visual terhadap lingkungan sekitar.

Mereka terutama terlibat dalam hal-hal berikut: pertanian sereal dan peternakan, meskipun selalu dengan komponen prajurit yang kuat. Teks-teks tersebut menyoroti kesulitan hidup mereka, iklim yang keras, dan penolakan mereka untuk mati di tempat tidur: kemuliaan sejati terletak pada gugur dalam pertempuran. Mentalitas ini tercermin baik dalam upacara pemakaman mereka maupun dalam reputasi mereka sebagai prajurit yang hebat, yang mampu mengatur diri mereka sendiri ke dalam formasi khas seperti "baji" yang terkenal (cuneus), sangat ditakuti oleh pasukan musuh.

Dalam hal keagamaan, suku Arevaci memuja dewa-dewa yang berasal dari Celtic seperti JuliBerkaitan dengan cahaya, matahari, dan fungsi kedaulatan, mereka menyembah leluhur mereka di gua-gua dan di tebing-tebing curam tempat mereka menyimpan persembahan nazar dan patung-patung. Prasasti-prasasti selanjutnya juga menyebutkan dewa-dewa seperti Endovellico atau “Elman”, terintegrasi ke dalam jajaran dewa-dewa yang kompleks di mana alam (matahari, bulan, gunung, sungai) memainkan peran sentral.

Pelendones

Los pelendones Mereka sebagian besar mendiami dataran tinggi di sekitar sumber Sungai Duero: Soria utara, Burgos tenggara, dan mungkin sebagian La Rioja. Di selatan mereka berbatasan dengan Arevaci; di utara, Berones dan Autrigones. Beberapa sumber juga menyebut mereka cerindones, dan mereka sering dianggap memiliki hubungan kekerabatan dengan suku Arevaci dan Numantines.

Permukimannya terintegrasi ke dalam apa yang disebut arkeologi sebagai Budaya benteng-benteng bukit Soria: pemukiman di puncak bukit yang sebagian dilindungi oleh tembok yang disesuaikan dengan medan, diperkuat dengan tembok batu dan seringkali dengan sistem "batu yang ditancapkan", ladang tiang batu yang sesungguhnya yang menghalangi pendekatan musuh.

Dindingnya bisa mencapai ketinggian empat atau lima meter, dengan lapisan luar berupa blok-blok yang kurang lebih teratur dan isian interior berupa batu-batu kecil dan tanah. Terkadang menara kecil dan elemen kayu ditambahkan. Di bagian dalam, rumah-rumah tersebut menggabungkan... tanaman berbentuk lingkaran dan persegi panjang, dengan dinding batu rendah tempat dibangun struktur dari bata lumpur dan kayu, yang di atasnya ditumbuhi tumbuh-tumbuhan.

Pelendones pada dasarnya peternak sapi, dengan metalurgi perunggu yang sangat maju dan industri besi yang berkembang pesat sejak abad ke-4 SM. Mereka mempraktikkan kremasi, dengan abu yang disimpan dalam guci tanah liat, dan berbagi dengan bangsa Celtic lainnya ritual yang sangat mencolok seperti pemujaan "kepala yang dipenggal" atau membiarkan prajurit yang mati dijemur oleh burung pemangsa, terutama burung nasar, yang dianggap sebagai perantara dengan alam baka.

belo

Los Cantik Mereka terutama mendiami lembah Jalón bagian atas dan daerah perbatasan antara Soria dan Zaragoza, kemungkinan meluas hingga ke wilayah yang sekarang menjadi Teruel bagian barat. Wilayah mereka berbatasan langsung dengan wilayah Titos dan Lusones, yang menimbulkan kesulitan besar dalam menentukan batas-batas yang tepat.

Mereka dikenal terutama karena peran mereka dalam Perang Celtiberia dan melalui mata uang dari kota-kota seperti Nertóbriga atau, terutama, Segeda (Sekaisa), yang perluasan wilayah dan pembangunan temboknya sekitar tahun 154 SM merupakan salah satu pemicu langsung konflik dengan Roma.

Mereka terkadang ditampilkan sebagai bawahan atau terkait erat dengan paman-paman tersebut, mungkin dalam hubungan klien. Nama mereka telah dikaitkan—bukan tanpa keraguan—dengan Basis Celtic atau dengan paralel Gallia (Belovaks)dan dalam hal apa pun mereka sangat terkait erat dalam jaringan aliansi Celtiberia yang menghadapi Republik Romawi pada abad ke-2 SM.

Tito

Los paman Mereka adalah kelompok masyarakat yang kurang terdokumentasi, sering muncul bersamaan dengan kelompok Belos dan Lusones. Lokasi mereka tidak dapat ditentukan secara tepat. lembah tengah Jalón, di sekitar daerah seperti Alhama de Aragón dan dataran tinggi Molina.

Kita tahu bahwa mereka berpartisipasi bersama Belos dan Arevaci dalam Perang Celtiberia KeduaMereka menandatangani perjanjian dengan Tiberius Sempronius Gracchus pada tahun 179 SM, sebagai bagian dari upaya Romawi untuk menstabilkan wilayah tersebut melalui perjanjian. Setelah kehancuran Numantia, jejak mereka menghilang dari sumber-sumber sejarah, menunjukkan integrasi yang cepat ke dalam struktur politik dan administratif yang baru.

Lusones

Los lusones Mereka sebagian besar berlokasi di Tajuña bagian atas dan daerah-daerah di dekat sumber sungai Tagus dan Ebro., tersebar di antara timur laut Guadalajara dan sebagian Zaragoza. Para penulis seperti Strabo menempatkannya tepat di hulu sungai-sungai ini, mencerminkan posisi pentingnya di antara Meseta dan lembah Ebro.

Di antara kota-kotanya adalah Lutia (sering ditafsirkan sebagai ibu kota), Bursau (kadang-kadang diidentifikasi dengan Borja), Turiasu (Tarazona), dan Carabis. Ekonominya menggabungkan pertanian serealia di lahan subur dengan industri peternakan yang kuat, yang mendukung industri tekstil yang menarik (yang terkenal). sagum atau tunik wol, yang bahkan berfungsi sebagai upeti).

Keramiknya dicirikan oleh motif yang dilukis dalam bentuk pita, lingkaran, dan setengah lingkaranMereka juga memiliki sumber daya logam yang signifikan: emas di wilayah Jalón, besi di pegunungan Moncayo, dan timah serta tembaga di pegunungan terdekat lainnya. Plinius Tua secara khusus memuji senjata besi yang diproduksi di wilayah ini, yang berkaitan dengan reputasi luas bengkel pengolahan logam Celtiberia.

Bahasa, tulisan, dan wilayah Celtic semenanjung.

Ilmu linguistik menegaskan hal yang jelas. pembagian Semenanjung Iberia menjadi dua wilayah besarTerdapat dua sistem tulisan utama: satu sistem tulisan Iberia (Mediterania) dan yang lainnya sistem tulisan Kelt (pedalaman dan barat laut). Tulisan asli hanya digunakan secara luas di Semenanjung Iberia dan, dalam wilayah Kelt, di sektor Keltiberia dan Lusitania; wilayah barat lainnya tidak mengadopsi sistem tulisan mereka sendiri hingga kedatangan alfabet Latin.

Toponimi dan antroponim memungkinkan identifikasi. daerah dengan pengaruh Indo-Eropa yang kuat (dengan banyak nama yang berakhiran -briga, misalnya) dibandingkan dengan nama-nama lain yang jelas bercirikan Iberia (-iscer, -beles). Distribusi legenda koin dengan akhiran -kom dan -kos untuk wilayah Celtiberia, dibandingkan dengan akhiran -sken di Iberia, memperkuat garis pemisah ini.

Sebagian besar penduduk Celtic terkonsentrasi di wilayah semenanjung Celtic. antroponim tipe AmbatusSecara etimologis terkait dengan clientele (sistem ketergantungan pribadi yang sangat khas dari masyarakat prajurit aristokrat). Hal yang sama berlaku untuk tesserae keramahan, potongan-potongan perunggu kecil dengan prasasti yang mendokumentasikan pakta saling membantu antara individu, klan, atau kota, sangat banyak ditemukan di wilayah inti Celtiberia dan sekitarnya.

Permukiman dan arsitektur: benteng bukit, vici dan oppida

Bangsa Celtiberia terorganisir menjadi sebuah jaringan pemukiman dengan berbagai tingkatan, yang oleh sumber-sumber kuno disebut kota-kota o polis, kota, vici y istanaArkeologi menerjemahkan hal ini menjadi negara-kota, pusat politik regional, permukiman yang lebih kecil, dan benteng bukit yang diperkuat.

itu kota-kota Mereka adalah pusat-pusat perkotaan dengan tingkat kompleksitas internal tertentu dan wilayah pertanian yang bergantung padanya. kota Mereka berfungsi sebagai unit politik pribumi, dengan atau tanpa pusat kota yang jelas. vici y istana Permukiman tersebut akan sesuai dengan desa-desa kecil di lereng bukit atau dataran tinggi, yang merupakan ciri khas lanskap Celtiberia.

Secara umum, permukiman-permukiman tersebut terletak di titik tinggi dan sangat terlihatPermukiman-permukiman ini diperkuat dengan tembok yang menyesuaikan diri dengan ketidakrataan medan. Seiring waktu, menara persegi atau bundar ditambahkan, terutama di gerbang, dan dalam beberapa kasus, parit digali di depan tembok. Selama Zaman Besi Kedua, perencanaan kota dengan jalan atau alun-alun pusat menjadi meluas, dengan rumah-rumah dibangun ke arah luar membentuk sabuk yang berkelanjutan, dan sistem pertahanan yang kompleks (tembok miring, lapangan batu tegak, dll.).

Rumah-rumah Celtiberia memiliki ciri khas Denah lantai berbentuk persegi panjang dengan luas sekitar 40-50 m².Dindingnya berdiri di atas alas batu, dengan bagian atas terbuat dari bata lumpur atau tanah liat yang dipadatkan dan struktur internal berupa tiang-tiang kayu yang menopang atap jerami dengan kemiringan tunggal atau ganda. Bagian dalamnya biasanya dibagi menjadi tiga ruang: serambi yang terang untuk kegiatan sehari-hari (menenun, menggiling), ruangan yang lebih besar dengan perapian di tengah dan bangku untuk makan dan tidur, serta ruangan belakang yang digunakan sebagai dapur dan gudang peralatan.

Dalam beberapa kasus, hal tersebut didokumentasikan. kandang atau ruang bawah tanah yang digali di bawah tanah Ruang-ruang depan, yang diperuntukkan untuk penyimpanan biji-bijian, anggur, atau produk lainnya. Jenis arsitektur ini mencerminkan cara hidup berbasis pertanian dan peternakan yang cukup stabil, dengan ikatan komunitas yang kuat dan perhatian yang jelas terhadap pertahanan.

Ekonomi dan kerajinan: dari sereal hingga besi dari Moncayo

Basis ekonomi dunia Celtiberia didasarkan pada sebuah kombinasi pertanian, peternakan, pertambangan, metalurgi, berburu dan mengumpulkanKita tidak berurusan dengan masyarakat miskin dan terpinggirkan, seperti yang digambarkan secara karikatur oleh beberapa penulis Romawi, tetapi dengan komunitas yang mampu memanfaatkan sumber daya yang tidak mudah diperoleh secara efisien.

Pertanian berfokus pada sereal lahan kering, terutama gandum dan jelaiTanaman pangan ini dilengkapi dengan kacang-kacangan, pohon buah-buahan, dan kebun anggur di daerah yang iklimnya memungkinkan. Pekerjaan dilakukan dengan bajak bermata besi yang ditarik oleh lembu, sabit untuk menuai, dan garpu untuk mengirik, dan dilengkapi dengan pengumpulan buah-buahan liar seperti biji ek dan kenari.

Peternakan merupakan pilar kekayaan sejati Celtiberia: domba dan kambing (untuk wol dan susu), sapi (traksi, susu, kulit) dan, dalam skala yang lebih kecil, babiSapi jantan, keledai, bagal, dan kuda digunakan untuk transportasi, membajak, dan peperangan. Berburu rusa, kijang, babi hutan, kelinci, beruang, atau serigala melengkapi makanan dan menyediakan bulu serta simbol prestise.

Di sektor pertambangan, pegunungan di Sistem Iberia menawarkan perak, timah, tembaga dan, yang terpenting, besiPerkembangan terakhir ini menghasilkan metalurgi tingkat tertinggi. Bengkel-bengkel Celtiberia memproduksi gunting, cangkul, sabit, pisau, mata tombak, pedang, belati, dan perisai, serta ornamen perunggu (fibula, bros, gelang, liontin dada, lempengan berhias). Penulis seperti Martial dan Diodorus memuji kualitasnya. besi dari Moncayo dan temperamen yang dicapai di sungai-sungai seperti Jalón.

Menurut sumber-sumber tersebut, pedang Celtiberia ditempa dengan menggabungkan hembusan dingin dan panas bergantianHal ini menghasilkan bilah dengan tiga zona: dua zona yang lebih keras dan inti yang sedikit lebih lunak, yang menjamin fleksibilitas dan ketahanan. Philo dan Diodorus menggambarkan uji kualitas yang spektakuler: membengkokkan bilah hingga menyentuh bahu pembawa dan membiarkannya kembali ke posisi semula tanpa mengalami deformasi.

Masyarakat, kekuasaan, dan hubungan pribadi

Masyarakat Celtiberia mengalami transisi dari sebuah organisasi yang berbasis pada... klan dan suku menjadi struktur yang lebih kompleks, terutama dengan perkembangan kota. Pada tahap awal, kelemah-lembutan Klan merupakan kelompok orang-orang yang memiliki hubungan kekerabatan dan berbagi wilayah, hak, kewajiban, dan praktik ritual. Tuan-tuan (Suku-suku) akan menjadi unit yang lebih tinggi yang terdiri dari beberapa klan.

Sektor-sektor yang mendapat hak istimewa adalah pejuang, elit politik sejati Bertanggung jawab atas pertahanan kelompok dan pengendalian sumber daya strategis. Hubungan antar individu dan antar klan diatur melalui lembaga-lembaga seperti... rumah sakit (pakta keramahan) atau kesetiaan (ikatan kesetiaan pribadi, di mana seorang prajurit "bersumpah" kepada seorang pemimpin, bahkan sampai mati).

Dengan konsolidasi kota-kota, kekuasaan politik menjadi terstruktur di sekitar majelis tetua (orang lanjut usia), yang mewakili otoritas tradisional, dan majelis pemuda (serikat pekerja), lebih berorientasi pada aksi militer. Tokoh-tokoh seperti hakim, utusan, atau legatus yang bertugas menegosiasikan perdamaian, dan pemimpin militer yang terpilih dalam situasi perang muncul.

Secara pribadi, orang-orang Celtiberia menganut monogami dan, menurut beberapa teks, Para wanitalah yang memilih suami.Memberikan prioritas kepada yang paling berani. Mereka memiliki peran penting: mereka mewarisi harta, bekerja dalam pembuatan tembikar dan tenun, berpartisipasi dalam peternakan, dan bahkan dapat turun tangan dalam pertempuran jika situasi menuntutnya.

Agama dan upacara pemakaman

Kepercayaan agama Celtiberia terstruktur di sekitar dewa-dewa yang terkait dengan alam, siklus kehidupan, dan perangSelain Lug yang telah disebutkan, kita menemukan referensi tentang Belenos, Cernunnos, Epona, Ayron atau Matres, di antara dewa-dewa lain yang memiliki resonansi Celtic barat, serta dewa-dewa lokal yang terkait dengan gunung, mata air atau hutan.

Strabo menyebutkan sebuah “dewa yang tak bernama” Mereka menyembahnya dengan menari di depan rumah mereka pada malam bulan purnama, kemungkinan sebagai manifestasi bulan atau kosmik. Tempat-tempat ibadah terutama berupa situs alam: gua, bebatuan unik, mata air, hutan keramat. Tidak ada kuil asli monumental yang diketahui dari periode ini; arsitektur keagamaan baru menjadi menonjol selama era Romawi.

Mengenai ritual kematian, sumber-sumber kuno menggambarkan sebuah ritual pemakaman ganda Di antara masyarakat Celtiberia, terdapat dua praktik utama: di satu sisi, kremasi bagi mereka yang meninggal karena penyakit atau sebab alami; di sisi lain, membiarkan jasad prajurit yang gugur dalam pertempuran agar dimakan oleh burung nasar.

La pameran mayat Ritual ini memiliki unsur keagamaan yang kuat: burung nasar, hewan suci, bertindak sebagai pengantar jiwa, membawa jiwa sang pahlawan langsung ke dewa-dewa surgawi. Ritual ini dianggap lebih murni daripada kremasi karena menghindari kontak dengan bumi. Silius Italicus dan Aelian mencatat praktik-praktik ini di antara orang-orang Celtiberia dan Vaccaei.

La pembakaran Namun, itu adalah ritual mayoritas. Mayat diletakkan di atas tumpukan kayu bakar (ustrinumBersama dengan barang-barang kuburan mereka; setelah kremasi, abu dan fragmen tulang terpilih dikumpulkan dengan hati-hati dan ditempatkan di dalam lubang atau guci keramik. Di sampingnya diletakkan senjata, perhiasan, peralatan, dan terkadang sisa-sisa hewan muda, yang mewakili bagian almarhum dalam jamuan pemakaman.

Hal ini sangat khas dari makam-makam Celtiberia. penonaktifan senjata dan benda secara sengaja Di antara barang-barang kuburan: pedang bengkok, ujung tombak terpelintir, dan fibula patah. "Kematian ritual" benda ini dimaksudkan untuk memastikan bahwa benda tersebut terus menemani almarhum secara spiritual di alam baka, menandai identitas dan kedudukan mereka. Cenotaph juga dikenal, yaitu makam simbolis di mana hewan menggantikan jenazah jika tidak dapat ditemukan.

Angkatan darat, kavaleri, dan persenjataan

Bangsa Celtiberia mengembangkan kemampuan militer yang luar biasa, baik di infanteri maupun kavaleriPasukan kavaleri dapat mencapai antara 20 dan 25% dari total pasukan, persentase yang jauh lebih tinggi daripada Romawi. Para penunggang kuda menikmati prestise yang besar dan terkenal karena kecepatan dan kelincahan mereka, serta keberanian kuda-kuda mereka, yang dilatih untuk mendaki lereng curam, berhenti tiba-tiba, atau bahkan berlutut jika diperlukan.

Dalam pertempuran, mereka menggabungkan kavaleri dan infanteri secara fleksibel, menggunakan taktik seperti Saya akan berkompetisiTaktik ini melibatkan pura-pura mundur untuk memancing musuh ke dalam jebakan, lalu berbalik tajam untuk menyerang ketika lawan menjadi tidak terorganisir. Dari sudut pandang Romawi, yang terbiasa dengan formasi yang lebih kaku, taktik ini ditafsirkan sebagai "ketidakdisiplinan," tetapi sangat efektif di medan yang berat.

Senjata ofensif bervariasi dari waktu ke waktu. Pada tahap awal, senjata-senjata berikut mendominasi: tombak dan lembing, di samping soliferrum (senjata besi padat) dan pedang dengan gagang antena lurus. Kemudian datang pengaruh Iberia, seperti falcatadan pedang tipe La Tène berbilah panjang menjadi tersebar luas, sering diimpor atau diadaptasi secara lokal. Sejak abad ke-3 SM dan seterusnya, pedang jenis ini sangat umum. belati berlobang besar, asli Celtiberian, dengan gagang yang berujung cakram dan penebalan di bagian tengah.

Di antara senjata proyektil, berikut ini beberapa yang menonjol: falaricaDideskripsikan oleh Livy: sejenis lembing berat dengan gagang dari kayu cemara dan ujung besi persegi panjang yang dilapisi serat rami dan aspal, yang dilemparkan saat terbakar. Jika tidak menembus tubuh musuh, setidaknya akan memaksa mereka untuk menjatuhkan perisai mereka, yang kemudian akan hangus terbakar. Senjata jenis ini banyak digunakan dalam pertahanan kota-kota seperti Saguntum.

Adapun untuk perlindungan, infanteri ringan membawa perisai bundar ( caetra ) berdiameter sekitar 50 cm, terbuat dari kayu atau kulit, sedangkan infanteri berat menggunakan perisai oval yang terinspirasi dari Iberia (ScutariiHelm biasanya terbuat dari kulit yang diperkuat, dengan helm perunggu yang dihias mewah diperuntukkan bagi para kepala suku. Pelindung dada tekstil (dari linen atau kain berlapis) umum digunakan, sementara baju zirah rantai atau sisik yang lebih mahal sebagian besar didokumentasikan dalam konteks elit. cakram dada perunggu Itu adalah bentuk perlindungan yang umum, sangat lazim di nekropolis Celtiberia.

Serangkaian ciri ini—bahasa Celtic, sistem penulisannya sendiri, perencanaan kota yang berbenteng, aristokrasi prajurit, metalurgi yang maju, dan identitas keagamaan yang kuat—membentuk budaya Celtiberia. salah satu laboratorium terbaik untuk memahami bagaimana tradisi Celtic dan Iberia berinteraksi dan bertransformasi di pedalaman semenanjung. Posisinya yang terpencil terhadap arus besar Eropa Tengah seperti Hallstatt dan La Tène, serta pengaruh kuat dunia Iberia Mediterania, menjelaskan mengapa wajahnya hanya sebagian menyerupai wajah bangsa Kelt kontinental, mempertahankan karakternya sendiri yang terus disempurnakan oleh arkeologi dan historiografi dari tahun ke tahun.