Galateo Italia: Asal Usul, Aturan, dan Validitas Saat Ini

inisiasi » Budaya » Galateo Italia: Asal Usul, Aturan, dan Validitas Saat Ini

El Galateo Italia Tata krama berasal dari zaman Renaisans, tetapi terus memengaruhi cara kita duduk di meja makan, cara kita berbicara dengan orang lain, dan bahkan cara kita menampilkan diri di depan umum. Meskipun mungkin terdengar kuno atau kaku, di balik aturan-aturan ini terdapat tujuan yang sangat relevan saat ini: untuk hidup bersama dengan lebih baik, menghindari situasi yang tidak menyenangkan, dan menampilkan citra yang baik tanpa berlebihan.

Inti dari semuanya adalah gagasan bahwa sebuah pria sejati (dan, secara luas, siapa pun) harus selalu bersikap sopan, menyenangkan, dan beretika baik. Dan, yang terpenting, tidak boleh mengatakan, melakukan, atau bahkan membangkitkan apa pun yang menimbulkan gambaran yang tidak menyenangkan, tidak senonoh, atau menjijikkan pada pendengar. Keseimbangan antara kesopanan, humor, dan kepraktisan inilah yang menjadikan Galateo sebagai teks kunci dalam sejarah kesopanan.

Apa itu galateo Italia dan siapa Giovanni Della Casa

Istilah “galateo” Dalam bahasa Italia, istilah ini telah menjadi sinonim dengan etiket, tata krama yang baik, dan aturan hidup berdampingan, dan berasal dari sebuah buku kecil yang sangat spesifik: "Galateo overo de' costumi". Risalah singkat tentang perilaku ini ditulis sekitar tahun 1550-an dan diterbitkan secara anumerta pada tahun 1558 di Venesia, pada puncak gerakan humanisme.

Penulisnya, Giovanni Della Casa (lahir di Borgo San Lorenzo pada tahun 1503 dan meninggal di Roma pada tahun 1556), adalah seorang penulis, pengarang, dan uskup agung Katolik yang terkemuka. Selain karier gerejawinya, ia juga dikenal sebagai ahli bahasa Latin dan orator ulung, dan paling dikenang karena buku panduan tata krama ini, yang sejak awal meraih kesuksesan besar di kalangan elit terpelajar Italia.

Della Casa tidak menciptakan genre tersebut: genre itu sudah ada sebelumnya. buku tata krama dan buku pedoman perilaku Karya-karya yang tersebar luas, seperti "The Courtier" karya Baldassare Castiglione, atau teks-teks karya Alessandro Piccolomini, Luigi Cornaro, atau Stefano Guazzo, juga berpengaruh. Namun, nada yang hidup, ironi yang halus, dan perhatian pada kesengsaraan kecil kehidupan sehari-hari membuat "Galateo" menonjol di antara semuanya.

Karya ini terutama ditujukan untuk warga kaya yang ingin memberikan kesan baikBukan hanya untuk menyempurnakan para abdi dalem di istana. Berbeda dengan cita-cita luhur dan hampir tak terjangkau dari risalah-risalah lain, di sini kita menemukan petunjuk tentang hal-hal yang begitu biasa seperti tidak memotong kuku di depan umum, tidak mengorek gigi, atau tidak membicarakan mimpi-mimpi absurd yang hanya menarik bagi orang yang mengalaminya.

Seiring waktu, kata galateo kemudian digunakan untuk menyebut siapa pun di Italia. buku panduan protokol atau etiketSementara di negara lain, risalah yang terinspirasi oleh Della Casa diberi nama sendiri, tanpa istilah tersebut menjadi begitu umum sebagai neologisme.

Konteks sejarah dan evolusi aturan kesopanan

Untuk memahami dampak Galateo, film ini harus ditempatkan dalam konteks tertentu. sebuah proses yang sangat panjang untuk menyempurnakan kebiasaan. yang, menurut penulis seperti Norbert Elias, merupakan bagian dari "peradaban" Eropa. Dari jatuhnya Kekaisaran Romawi hingga akhir Abad Pertengahan, makan bersama cukup kacau dan batasan antara ruang publik dan privat sangat kabur.

Selama berabad-abad, bahkan di meja bangsawan, hal itu sudah biasa terjadi. berbagi piring, gelas, dan peralatan makan Karena kebutuhan mendesak: tidak ada piring saji individual seperti sekarang. Orang-orang makan dengan jari, minum dari wadah yang sama, dan menyeruput langsung dari sumber air bersama. Dalam konteks seperti itu, di mana mulut dan tangan semua orang menyentuh makanan yang sama, menetapkan aturan untuk menghindari kesan menjijikkan atau mengganggu menjadi semakin masuk akal.

Bahkan sejak zaman dahulu kala Charlemagne Terdapat upaya untuk menertibkan tata krama dan etiket makan, sebagai reaksi terhadap praktik-praktik yang dianggap barbar setelah fragmentasi dunia Romawi. Kemudian, penulis abad pertengahan seperti Pedro Alfonso (abad ke-12) memberikan nasihat yang sangat spesifik, misalnya, jika seseorang harus meludah saat makan, lakukanlah dengan bijaksana dan strategis, tanpa mengotori bangku atau area umum.

Pada abad ke-13, Tujuh Bagian dari Alfonso X yang Bijaksana Mereka menyertakan bagian-bagian yang sangat rinci tentang tata krama makan: tidak berbicara saat mengunyah, tidak mengisi mulut terlalu penuh hingga tampak seperti akan tersedak, menghindari mengambil gigitan dengan seluruh tangan agar tidak terlihat rakus, makan perlahan agar tidak sakit karena gangguan pencernaan, mencuci tangan sebelum dan sesudah makan, tidak mengusap makanan ke pakaian, tidak bernyanyi saat makan karena terlihat seperti kegembiraan orang mabuk, atau tidak terburu-buru mengambil makanan dari mangkuk bersama seolah-olah ingin semua makanan untuk diri sendiri.

Semangat normatif ini berlanjut dengan Brunetto Latini, Bonvesin da la Riva, Francesc Eiximenis dan banyak lainnya, yang pada abad ke-14 dan ke-15 terus menyempurnakan pedoman tata krama. Namun, abad ke-16 sangat subur dalam jenis risalah ini, dengan karya-karya seperti "De civilitate morum puerilium" karya Erasmus dari Rotterdam (1530) yang telah disebutkan sebelumnya, yang berfokus pada pelatihan kaum muda dalam tata krama yang baik, terutama di meja makan.

Di lingkungan yang subur itulah muncul "Galateo" karya Della Casa, yang kemudian menjadi sebuah landmark Italia dan menyajikan, dengan banyak akal sehat dan sedikit humor, sebagian besar dari apa yang kita pahami tentang pendidikan dalam masyarakat.

Galateo, politik, dan prestise budaya di Eropa Renaisans.

Sejarawan menekankan bahwa "Galateo" bukan hanya buku panduan etiket yang menawan, tetapi juga sebuah produk dari momen politik yang sensitifAntara tahun 1494 dan 1559, semenanjung Italia menjadi arena peperangan dan pendudukan terus-menerus oleh tentara Prancis, Spanyol, dan Jerman. Kelas penguasa Italia, yang dipermalukan dan terguncang oleh campur tangan asing, mencurahkan diri mereka untuk mendefinisikan cita-cita budaya yang menjauhkan mereka dari "orang-orang barbar" di utara ini.

Dalam konteks ini, refleksi mengenai bahasa ideal (Proyek Tuscan Pietro Bembo), sosok kardinal yang sempurna, model arsitektur, dan jenderal ideal ditambahkan ke dalam risalah tentang pria terpelajar dengan tata krama yang sempurna. Dengan mendefinisikan secara tepat bagaimana seorang "pria yang pantas" harus berpakaian, berbicara, duduk, atau bercanda, para penulis Italia mengirimkan pesan tersirat: "Kitalah yang paling tahu bagaimana berperilaku di Eropa."

“Galateo” juga bergantung pada moralitas yang harmonis dan sederhana Diwarisi dari Aristoteles, khususnya dari "Etika Nikomakea" dan teorinya tentang jalan tengah emas. Della Casa, seperti Erasmus, berusaha menghindari hal-hal ekstrem: tidak bersikap kasar maupun berpura-pura secara berlebihan, tidak bersikap dingin dan menjaga jarak maupun terlalu akrab; ini tentang menyesuaikan diri dengan lingkungan dengan anggun dan moderat.

Bahkan, Della Casa sendiri sampai mengatakan bahwa manusia seharusnya tidak membatasi diri hanya pada melakukan hal-hal baik, tetapi laksanakan dengan anggunKeanggunan itu adalah jenis kecemerlangan yang muncul dari proporsi dan harmoni yang tepat antara semua elemen suatu tindakan: nada suara, gerak tubuh, kata-kata, postur, momen yang dipilih, dan sebagainya.

Kritikus seperti Giulio Ferroni pernah melihatnya di "Galateo" a aturan yang sangat ketatHampir mencekik, didasarkan pada kehati-hatian, sensor diri, dan sedikit kemunafikan, serta permusuhan terhadap orisinalitas dan kesalahan. Namun, para sarjana lain menunjukkan bahwa teks tersebut mencerminkan cara modern untuk memahami individu dalam jaringan hubungan di mana kesopanan, pengendalian diri, dan kompetensi antarbudaya merupakan hal mendasar.

Struktur “Galateo” dan penerimaannya sepanjang abad.

Meskipun telah ditransmisikan kepada kita sebagai sebuah buku kecil yang ringkas, “Galateo” Pembagian menjadi beberapa bab bukanlah sejak awal. yang kita kenal sekarang. Manuskrip Latin yang disimpan di Vatikan (dahulu Parraciani Ricci), dengan koreksi otograf oleh Della Casa, tidak memiliki judul dan bagian yang diberi nomor; editor-editor selanjutnya, seperti Erasmus Gemini dalam edisi Venesia tahun 1558, yang memperbaiki banyak bagian dan varian.

Karya tersebut didahului oleh sebuah risalah singkat dalam bahasa Latin, “Kantor antar pemilik dan calon sahabat"(1546), di mana Della Casa sudah merenungkan kewajiban antara teman-teman dari berbagai tingkatan sosial. Pada zamannya, bahasa Latin masih merupakan bahasa kaum intelektual elit, dan penulis tersebut dikenal sebagai salah satu penulis prosa dan orator terbaik dalam bahasa itu."

Secara paradoks, “Galateo” memperoleh reputasi tertentu sebagai teks yang bertele-tele dan berornamen karena pembukaannya yang khidmat dengan kata kuno “conciossiacosaché”. Namun, para kritikus seperti Giuseppe Baretti Dan para penyair sekaliber Giacomo Leopardi menempatkannya hampir setara dengan Machiavelli sebagai model prosa Italia abad ke-16, menggambarkannya sebagai salah satu yang paling elegan dan "Attik" pada masanya.

Versi modern melestarikan warisan itu: edisi yang diawasi oleh Emanuela Scarpa o Gennaro Barbarisi di Italia, dan terjemahan bahasa Inggris seperti karya RS Pine-Coffin, Konrad Eisenbichler dan Kenneth R. Bartlett, atau terjemahan yang banyak dikutip karya MF Rusnak. Semuanya telah berkontribusi pada kenyataan bahwa “Galateo” terus dipelajari sebagai teks kunci dalam budaya Renaisans.

Selain itu, buku ini telah dibaca dalam kaitannya dengan penulis seperti... Dante dan BoccaccioDella Casa sering mengutip atau meniru penulis-penulis ini, terutama ketika menciptakan kembali gaya naratif yang hidup dan mengingatkan pada novel-novel dalam "Decameron." Selain itu, komentarnya tentang bahasa terhubung dengan cita-cita Toskana yang diusulkan oleh temannya, Pietro Bembo, pada tahun-tahun yang sama.

Aturan perilaku: dari penampilan hingga percakapan

Pada bab-bab awal, Della Casa menguraikan gagasan utamanya: seorang pria sejati harus selalu bersikap sopan. sopan, ramah, dan berperilaku baik.Mungkin tampak bahwa kesopanan dalam berpakaian atau berbicara kurang penting dibandingkan kemurahan hati atau keteguhan hati, tetapi kebajikan kecil ini sangat penting untuk memenangkan penghargaan dari orang-orang di sekitar kita.

Salah satu aturan dasarnya adalah tidak. untuk memprovokasi gambar-gambar tidak senonoh di benak orang lain. Ini berarti menghindari referensi yang berkaitan dengan kotoran, tidak secara eksplisit menyinggung kebutuhan fisiologis, dan tidak menyoroti, dengan gerakan atau komentar, hal-hal yang lebih disukai untuk disembunyikan oleh kesopanan sosial. Misalnya, tidak pantas untuk menunjukkan secara terang-terangan bahwa Anda baru saja keluar dari kamar mandi, dan juga tidak benar untuk menghembuskan napas sambil langsung memeriksa sapu tangan.

Demikian pula, orang Galatia menegaskan bahwa seseorang harus untuk menekan keinginan untuk meludah, menguap, atau menggaruk diri sendiri Menunjukkan gigi di depan umum bukan hanya tentang tidak melakukannya, tetapi juga tentang menghindari gerakan apa pun yang mengingatkan orang-orang di sekitar Anda tentang fungsi tubuh yang dianggap pribadi dan berpotensi tidak menyenangkan.

Penampilan luar itu penting: pakaian haruslah sesuai dengan tingkatan sosial Sesuai dengan kebiasaan saat ini, tujuannya adalah untuk berpenampilan rapi dan tanpa kemewahan yang berlebihan. Tujuannya adalah untuk berbaur secara alami dengan lingkungan sekitar, bukan untuk menjadi pusat perhatian karena penampilan yang tidak rapi atau kemewahan yang berlebihan.

Bab kunci adalah bab yang didedikasikan untuk conversaciónDella Casa menyarankan untuk membahas topik yang paling menarik bagi sebagian besar orang yang hadir, menyapa semua orang dengan hormat, dan menghindari argumen sepele atau kasar. Sebaiknya jangan menyela atau terburu-buru membantu orang lain menemukan kata-kata yang tepat, karena hal ini dapat diartikan sebagai ketidaksabaran atau ketidak уваan.

Selain itu, juga disarankan untuk tidak memperpanjang cerita tentang... mimpi atau anekdot tanpa substansiSebagian besar mimpi, katanya dengan sedikit nada sinis, cukup konyol dan hanya menghibur orang yang mengalaminya. Secara umum, aturannya adalah tidak membuat siapa pun bosan atau kesal dengan topik yang tidak memberikan kontribusi apa pun pada keharmonisan kelompok.

Seni berada di masyarakat: upacara, sanjungan, dan pergerakan.

Galateo mendedikasikan sebagian kontennya untuk kehadiran di acara dan upacara publikArtikel ini membahas bagaimana berperilaku ketika menerima penghargaan atau berpartisipasi dalam ritual sosial yang melibatkan salam formal, kesopanan, atau isyarat rasa hormat. Jika penghargaan diberikan kepada kita, bukanlah ide yang baik untuk menolaknya mentah-mentah, karena hal ini dapat diartikan sebagai kesombongan atau penghinaan terhadap orang yang memberikannya.

Pada saat yang sama, Della Casa tidak mempercayai sanjungan berlebihan dan sikap menjilat. Tata krama yang baik menuntut kesopanan yang tulus, bukan serangkaian sanjungan kosong yang ditujukan kepada mereka yang berkuasa atau kaya. Batasnya tipis: ini tentang mengakui prestasi tanpa merendahkan diri atau berbohong.

Mengenai cara bergerak, penulis menyarankan untuk menghindari keduanya. curah hujan seperti apatisSeorang pria sejati tidak seharusnya berlari seolah-olah sedang melarikan diri dari sesuatu, tetapi juga tidak seharusnya berjalan menyeret kaki. Kesederhanaan dan langkah yang mantap adalah bagian dari "sikap baik" yang menumbuhkan kepercayaan dan rasa hormat pada orang lain.

Bab-bab terakhir menekankan bahwa semua tindakan harus dilakukan dengan properti dan rahmatTidak cukup hanya mengikuti hukum secara harfiah; kita harus melakukannya dengan cara yang dapat diterima oleh orang-orang di sekitar kita dan sesuai dengan karakter kita sendiri. Kekakuan yang dibuat-buat sama tidak tepatnya dengan kelalaian total.

Galateo di meja makan: dari menjijikkan menjadi berkelas

Bagian yang paling vulgar dari "Galateo" adalah pada bagian ini. aturan tata krama di meja makanBanyak di antaranya sangat jelas. Beberapa bagian didedikasikan untuk menggambarkan perilaku yang menimbulkan rasa jijik atau ketidaknyamanan, justru untuk memperingatkan terhadap perilaku tersebut. Pembaca modern mungkin tersenyum, tetapi logika yang mendasarinya tetap masuk akal.

Sebagai contoh, kritik ditujukan kepada seseorang yang, ketika menyajikan anggur atau makanan yang akan dimakan orang lain, masukkan hidungmu ke dalam wadah Mencium atau "mencicipi" lalu memberikan pendapat. Sekalipun tidak ada yang mengenai hidung, membayangkannya saja sudah tidak menyenangkan. Sebaiknya setiap orang hanya mencicipi apa yang akan mereka minum atau makan sendiri, tanpa mencemari makanan orang lain.

Tidaklah tepat untuk menawarkan minuman di gelas yang sama yang sudah diminum, kecuali mungkin dengan teman dekat atau pelayan tepercaya. Dan juga tidak sopan memberikan buah pir atau apel kepada orang lain setelah digigit: berbagi boleh saja, tetapi tidak dengan sesuatu yang sudah dikunyah.

Della Casa mengejek mereka yang makan. “seperti babi yang moncongnya masuk ke dalam makanannya”Tanpa mengangkat kepala atau menggerakkan tangannya, pipinya menggembung seolah-olah sedang meniup api unggun. Baginya, itu bukan makan, melainkan melahap. Tata krama yang baik berarti makan dengan tenang, mengunyah dengan diam-diam, dan tidak mengubah kegiatan makan menjadi tontonan yang mengerikan.

Kebiasaan lain yang ia kecam adalah kebiasaan orang-orang yang, pada acara-acara perayaan, menonjolkan diri dengan bersikap terutama yang bersifat scatologisMengaduk makanan dan minuman, membuat lelucon tidak menyenangkan tentang pencernaan orang lain, atau membual tentang menjadi kotor seolah-olah itu adalah lelucon yang lucu. Bahkan jika kelompok tersebut tertawa, mereka akhirnya dianggap tidak sopan dan jorok, yang meninggalkan kesan yang sangat buruk di kalangan yang beradab.

Bahkan para pelayan yang bertugas di meja makan pun tidak terkecuali: mereka tidak boleh menggaruk kepala atau bagian tubuh lainnya di depan majikan mereka, terutama saat sedang makan; mereka harus memperlihatkan tangan mereka, tanpa menyembunyikannya di pangkuan atau di bawah pakaian mereka, dan menjaganya agar tetap seperti bersihkan hingga tidak ada jejak kotoran yang terlihat.Perilaku mereka adalah bagian dari pertunjukan makanan dan berkontribusi pada perasaan tertib dan bersih.

Ketika buah-buahan dipanggang atau roti dipanggang Della Casa menyarankan untuk tidak memasak di atas bara api. tiup untuk menghilangkan abuLebih baik mengocok mangkuk dengan lembut atau membersihkan kotoran dengan hati-hati. Hal yang sama berlaku saat menyajikan kaldu yang terlalu panas: meniup sup atasan Anda adalah tindakan tidak sopan, terutama jika orang yang melakukannya tidak cukup dekat untuk membuat Anda tidak menyukainya. Meniup makanan orang lain, katanya, adalah tindakan yang tidak sopan.

Di atas meja makan, itu juga tidak disarankan. menggaruk sesuka hatiJika meludah tidak dapat dihindari, sebaiknya dilakukan secara diam-diam dan sopan, dengan mengingat bahwa ada budaya di mana meludah jarang dipraktikkan, dan bagaimanapun juga, seseorang selalu dapat menahannya untuk sementara waktu. Idenya adalah untuk menghindari menonjolkan tindakan fisiologis yang mengganggu makan.

Sebaiknya hindari makan terlalu lahap hingga cegukan atau tersedak, karena hal itu tidak nyaman bagi orang di sekitar Anda. Menggosok gigi dengan serbet atau jari, berkumur, dan meludah air dianggap tidak sopan. Dan, tentu saja, Anda tidak boleh meninggalkan meja dengan makanan yang masih basah. tusuk gigi di dalam mulut atau di belakang telinga, seolah-olah seseorang adalah burung yang membawa jerami ke sarang atau seorang tukang cukur.

Bersandar di meja, melahap makanan hingga pipi menggembung, atau meng gesturing secara berlebihan untuk menunjukkan betapa menikmati hidangan atau anggur adalah kebiasaan yang lebih khas dari pemilik kedai dan peminum yang cerewet daripada orang-orang yang sopan. Memuji makanan dilakukan dengan mesuratanpa mengubahnya menjadi tontonan.

Masalah halus lainnya adalah mengenai untuk mengundang dengan gigih Kepada seseorang yang sudah duduk di meja: ungkapan seperti "kamu belum makan apa pun pagi ini" atau "makanlah sedikit ini, kalau tidak sepertinya kamu tidak menyukainya sama sekali" dapat membuat tamu merasa canggung atau dikasihani. Menawarkan makanan dari piring kita langsung ke piring orang lain hanya dibenarkan jika ada perbedaan status yang jelas yang membuat tindakan tersebut menjadi suatu kehormatan; di antara orang-orang yang setara, hal itu dapat tampak seperti upaya untuk menempatkan diri di atas mereka.

Pada saat yang sama, itu tidak benar. menolak secara tiba-tiba Apa yang orang lain tawarkan kepada kita sebagai tanda kesopanan, karena itu akan diartikan sebagai penghinaan atau teguran. Jalan tengah, seperti yang hampir selalu terjadi dalam proses pendekatan, adalah kuncinya.

Dari "Galateo Spanyol" hingga buku panduan modern lainnya

Pengaruh Galateo segera melampaui batas Italia. Di Spanyol, adaptasinya diterbitkan pada tahun 1584. “Galateo Spanyol”Diterjemahkan oleh Domingo de Becerra. Teks ini, dalam tradisi risalah tentang etiket istana pada masa itu, berbeda dari aslinya karena ditujukan tidak hanya kepada abdi istana, tetapi kepada siapa pun yang ingin mengikuti aturan perilaku baik sehari-hari.

Karya ini disusun menjadi lima belas bab dengan panjang yang bervariasi dan disajikan sebagai sebuah Panduan untuk membesarkan saudara kandung Penulis sendiri telah menguasai seni dihargai dan dicintai oleh orang-orang. Selain fragmen yang diterjemahkan hampir kata demi kata dari teks Della Casa, terdapat lelucon, teka-teki, dan bahkan empat bab lengkap yang ditambahkan oleh pengadaptasi untuk membuat kontennya lebih mudah diakses oleh khalayak yang lebih luas.

Dimasukkannya novel pendek ini sangat menarik.Sejarah Soldán yang Agung“,” digunakan sebagai contoh praktis tentang cara menceritakan kisah yang baik. Kisah ini mencapai popularitas besar pada saat itu, dan menunjukkan sejauh mana Galateo, dalam versi Spanyolnya, bercita-cita untuk menjadi lebih dari sekadar daftar aturan: ia ingin menghibur dan mengajar pada saat yang sama.

Selama abad ke-17, Galateo Spanyol dari Lucas Gracián Dantisco Hal itu berdampak signifikan, memengaruhi literatur tentang perilaku dan kesopanan. Kemudian, selama Zaman Pencerahan, surat-surat Lord Chesterfield memasukkan banyak prinsip kesopanan ini, dan bahkan ada manuskrip pengembangan diri karya George Washington yang menunjukkan pengaruh Galateo.

Di dunia berbahasa Inggris, "Galateo" diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sejak tahun 1575 (versi Robert Peterson), sehingga dapat ditemukan di toko buku. London pada zaman ShakespearePara kritikus modern telah menunjukkan bahwa humor dan unsur teatrikal dalam teks tersebut membantu memahami sumber-sumber komedi tertentu dari Shakespeare sendiri, yang selalu memperhatikan bentuk-bentuk sosial, ironi, dan kontras antara kesopanan dan kekasaran.

Di Amerika Serikat, edisi Amerika pertama "Galateo" muncul di Baltimore pada tahun 1811, dengan lampiran yang menarik tentang... cara memotong dan menyajikan dagingyang menunjukkan sejauh mana etiket makan tetap menjadi hal praktis yang sangat penting.

Dari zaman Renaisans hingga saat ini: tata krama yang baik, feminitas, dan kehidupan sehari-hari

Seiring waktu, konsep kesopanan telah diperbarui dan ditafsirkan ulang. Ada kalanya aturan tata krama yang baik dianggap terutama berfungsi untuk... mengurung perempuan dalam peran sebagai hiasan, menyembunyikan kecerdasan dan kemampuannya di balik kedok kelembutan, garis keturunan, dan perilaku yang sempurna.

Model tersebut banyak dikritik pada abad ke-20, ketika banyak penulis menunjukkan bahwa perempuan tidak berkewajiban untuk menyembunyikan "kecerdasan" mereka di balik wajah cantik atau nama keluarga yang bergengsi. Dalam bahasa Spanyol, bahkan secara eksplisit dinyatakan bahwa skema ini mungkin berlaku di era lain, ketika perempuan harus untuk menyembunyikan kecerdasan mereka di balik sopan santun. dan adat istiadat, tetapi hal itu tidak lagi dapat diterima di masyarakat yang bercita-cita mencapai kesetaraan.

Pada saat yang sama, mereka telah berkembang biak manual modern Mereka menggunakan kembali istilah "galateo" untuk menjelaskan bagaimana berperilaku dalam kehidupan sehari-hari: mulai dari bagaimana menampilkan diri dalam rapat kerja hingga apa yang harus dikatakan (dan apa yang harus dirahasiakan) dalam rapat bisnis, termasuk tata krama yang baik di media sosial atau cara yang tepat untuk memilih kata-kata sesuai dengan konteksnya.

Buku-buku kontemporer ini menawarkan perjalanan melalui topik-topik seperti... sejarah GalateoAturan untuk menjadi pengunjung restoran yang sopan, tata krama dasar di meja makan, rahasia menjadi pria sejati yang menarik bagi wanita, atau pedoman untuk menjadi "wanita" yang dihormati dalam masyarakat saat ini. Nada buku ini biasanya praktis, menjanjikan transformasi pembaca menjadi pribadi yang beradab dan sopan, mampu beradaptasi dengan mudah di lingkungan apa pun.

Selain itu, buku ini juga membahas topik-topik yang menarik, seperti... aturan yang berlebihan di berbagai negara atau aturan-aturan mengejutkan yang harus dipatuhi keluarga kerajaan Inggris. Ada juga bab-bab yang membahas cara menjadi warga negara yang baik, siswa yang terhormat, atau profesional yang pantas, serta refleksi tentang komunikasi di era digital, di mana tata krama yang baik mencakup email, pesan, dan unggahan media sosial.

Semua ini menunjukkan bahwa, meskipun konteks sosial telah berubah sepenuhnya sejak abad ke-16, keprihatinan yang mendasarinya tetap sama: hindari menyebabkan ketidaknyamanan Kepada orang lain, tunjukkan rasa hormat dan proyeksikan citra yang selaras dengan lingkungan. Cara spesifik untuk melakukannya mungkin berbeda, tetapi logika Galateo tetap sangat relevan.

Sejarah etiket, mulai dari nasihat untuk tidak meludah di atas meja hingga panduan yang mengajarkan cara berperilaku dalam rapat kerja atau di media sosial, mengungkapkan sebuah konstanta historis: Masyarakat membutuhkan kode etik., kurang lebih eksplisit, yang memungkinkan berbagi ruang tanpa kejutan, menyeimbangkan kebebasan individu dengan kenyamanan orang-orang di sekitar kita; memahami benang merah ini membantu untuk melihat galateo Italia bukan sebagai peninggalan usang, tetapi sebagai bagian penting dari sejarah koeksistensi dan citra pribadi.